di Zdenka Rocco

Cara @m***, hai scelto di veicolare con un post pubblicato su un tuo profilo social il tuo pensiero politico di tolleranza e accoglienza. Scrivevi dell’importanza di aprire i porti italiani alle persone migranti, a quanti richiedono il nostro aiuto, con l’unica colpa di sperare e sognare il futuro. Un maschio ti ha risposto.

Non entreremo nel merito dei messaggi ripugnanti pubblicati da questo tuo denigratore. Si leggono e si commentano da soli, intrisi come sono di volgarità e violenza. Messaggi di un uomo triviale e razzista che sceglie di attaccare le tue opinioni politiche progressiste colpendo te per il colore scuro della tua pelle italiana. Rimasticando tutto un repertorio – nemmeno originale – di insulti razzisti e xenofobi.

Scegliamo di concentrarci sul mezzo scelto dall’uomo: una teoria di messaggi rigurgitati su un profilo social. Secondo modalità sempre più comuni e diffuse che vedono, nella produzione seriale di messaggi, l’assenza di un contraddittorio, l’attacco personale. L’Incapacità, il rifiuto del confronto, del dialogo. Perché presupposto del dialogo è il riconoscimento di uguale dignità dell’interlocutore. Invece la scelta di veicolare il proprio messaggio a relazioni virtuali, relazioni in cui manca la conoscenza diretta dell’altro, favorisce l’arrogarsi del diritto di poter dire qualsiasi cosa, senza curarsi delle conseguenze per sé e per gli altri. E quando l’altro è donna, principale bersaglio delle scritte d’odio che investono il web, al razzismo si aggiunge l’insulto che si fa sessista.

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(foto scattata durante la manifestazione in occasione della Giornata internazionale contro la violenza sulle donne, Roma 24 novembre 2018)

di Giulia Nanni

Il movimento pro-life si compone di tutte quelle realtà – internazionali e nazionali – che si oppongono all’aborto. Tali organizzazioni sostengono di voler difendere la vita dal concepimento alla morte naturale e la famiglia uomo-donna fondata sul matrimonio, riaffermando così una visione della dignità della persona in linea con la legge, appunto, naturale. Ovviamente, cosa ci sia di naturale nel matrimonio e nella monogamia, non ce lo hanno ancora spiegato.

Ma nella comunicazione che punta alla pancia, lo sappiamo, le spiegazioni non servono. L’utilizzo ridondante del termine naturale intende riportare a quell’idea di giusto e sbagliato astorica e assumibile come dato oggettivo. Dall’altra parte, invece, la cultura della morte. Sofferenze e sensi di colpa per l’uccisione – a loro dire – di una vita: il feto. Abbiamo tutte e tutti presente almeno una campagna di comunicazione in cui vengono attribuiti pensieri a sistemi nervosi che non sono in grado di formularli e parole a feti che non hanno capacità di parola. Eppure i pro-life, allo stesso modo del rassicurante ‘buon padre di famiglia’, sanno. Sanno cosa pensano i nostri feti ancora prima che possano davvero farlo e sanno cosa è meglio per noi, per le donne tutte, nessuna esclusa.

Noi, dal canto nostro, abbiamo meno certezze: non sappiamo se avremo mai un mondo senza pro-life. Quel che sappiamo è che non smetteremo di sognarlo.

E i nostri sogni, si sa, non si fanno chiudere nei cassetti.

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di Giusy Coronato

Nel novembre del 2017, in Spagna, inizia un processo per stupro a carico di un “branco” di uomini che durante la notte della corsa dei tori a Pamplona, nel 2016, ha stuprato una ragazza di 20 anni. Durante il processo un’ondata di donne è scesa in piazza per urlare “Sorella io ti credo”, per supportare la vittima e accusare il sistema di aver screditato la denuncia e protetto i violentatori. L’hashtag #sorellaioticredo si è diffuso in tutto il mondo, in tutte le proteste, poichè rivendica l’importanza e il bisogno che siano le donne per prime a comprendere e sostenere  chi denuncia. Se non sono le donne a credere per prime nelle altre donne, come potrebbe farlo il sistema? A volte è necessario scendere in piazza e urlare, a volte basta una mano sulla spalla, a volte guardare negli occhi e dire “io ti credo”. Solo una donna che sente il sostegno delle altre donne può trovare il coraggio di parlare, raccontare, ribellarsi e dire basta!

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(foto scattata presso la Metro Garbatella, Roma)

di Zdenka Rocco

Liberiamo desideri e liberiamo il desiderio.  Perché c’erano una volta le nostre nonne e c’era il dovere, coniugale e soprannaturale. Non lo fo per piacer mio ma per dar dei figli a Dio, si dicevano. Poi ci sono state le nostre mamme, la loro rottura (con le nonne) e la loro scoperta (di sé, del desiderio, dell’orgasmo). Infine ci siamo noi, generazione ampia, trasversale, intersecata con le ragazze, le nostre figlie e le loro amiche, generazione di donne adulte che accelera, frena, talvolta ritorna. Talvolta per noi può essere la riproposizione di un dilemma, la scelta tra due bagagli che ci portiamo al seguito: l’abitudine alla mancanza di piacere e l’attitudine alla ricerca di quello stesso piacere. Due bagagli troppo pesanti da trasportare entrambi.

C’è il rapporto con quel retroterra culturale che di orgasmo (femminile), sessualità (femminile), desiderio e piacere (femminile), parla poco, sottovoce, talvolta male. È l’abitudine alla mancanza di piacere che ritorna e si insinua. E c’è il bagaglio fatto di liberazioni, diritti riconosciuti e acquisiti, altri già sottratti; scoperta e ascolto del proprio corpo e della specificità di ciascuna; desiderio di un incontro, di una fantasia, di una fuga. Di svelare il desiderio nel nostro corpo, a noi stesse prima di tutto, a chi ci ama senza possederci. È l’attitudine alla ricerca del piacere, come quello di un orgasmo, liberato.

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di Valeria D’Angelo

Apprendimento, didattica, discipline: queste sono alcune parole, che compaiono nella copertina di un libro per le elementari e che, quasi in modo solenne, evidenziano l’importanza e la centralità proprie dell’istruzione, della conoscenza e del sapere. Si esorta ogni studente a “diventare protagonista” del proprio presente e si allude a un futuro professionale, dove sembra essere imprescindibile la rilevanza data al talento, alle singole risorse, alla creatività. E come si declinano queste capacità nei due generi? Ciò che osserviamo è una semplice e avvilente stereotipizzazione del mestiere che si vuole assegnare ai futuri protagonisti del mondo del lavoro. I maschi, in numero prevalente nell’immagine, impegnati nella scienza e nelle grandi scoperte dell’ingegneria; la femmina, nelle vesti di una ancella, figura servile e appartenente ad epoche ormai lontane. Alle parole elencate all’inizio e riferite al mondo scolastico, sento di aggiungerne una: responsabilità. La responsabilità di aiutare a crescere studenti, riconoscendo loro pari diritti e trovando nelle differenze tra i generi, punti di forza e non di disparità.

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di Zdenka Rocco

(foto scattata presso il reparto di Ostetricia e Ginecologia, Ospedale San Camillo, Roma)

La scritta è quella che non c’è, dedicata alla donna che quella figlia, quel figlio, li ha partoriti. Mettendo sé stessa e il proprio corpo in uso e in gioco. Nei nove mesi della gravidanza, nelle ore del parto. Nelle lunghe, ripetute, sedute di allattamento, ancora viste con diffidenza se fatte in pubblico.
Quando nasce una bambina, un bambino, fuori dal reparto maternità babbi, zie, zii, pure nonni e nonne, ingannano il tempo segnando sui muri le ore dell’attesa. E celebrano la nascita incidendo sulla parete il nome della bimba, del bimbo. Le attenzioni tutte per loro, creature appena venute al mondo. Lì accanto una donna appena nata madre. E il suo corpo, dolorante e provato dal parto. L’istinto materno deve manifestarsi subito, senza incertezze. Quel corpo deve continuare a plasmarsi: da una parte le esigenze prepotenti del figlio, dall’altra quelle della società. Da lei ci si aspetta un rapido recupero psicofisico, si ammette la sua stanchezza, si rimprovera la sua malinconia. Si tollera che sia in sovrappeso durante l’allattamento, si biasima se il sovrappeso perdura. Si è lasciata andare, si dice. Dove sia andata, nessuno lo vuole sapere.

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di Giulia Nanni

A chiunque sarà capitato di leggere annunci di lavoro, ce ne sono di ogni tipo e il sessismo non si nota quasi più. C’è un ingegnere che ha bisogno di una segretaria, perché un segretario, forse, non sarebbe alla stessa altezza; è inoltre necessario che sia simpatica e solare, aspetti che sicuramente denotano competenza e professionalità; che abbia tra i 32 e i 37 anni, perché le donne più giovani potrebbero essere inesperte e quelle più adulte prossime alla pensione… o magari, perché più che una segretaria si sta scegliendo un ornamento.
(Annuncio di lavoro online, presente sulla sezione ‘Lavoro generico’ di Porta Portese, letto il 29.10.2016)

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fatelestreghe@associazionerising.org

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di Zdenka Rocco

Un uomo riceve un’offesa e una violazione di una proprietà – lo sputo sul proprio zerbino è un’offesa e una violazione – e risponde attaccando la moglie dell’autore dello sputo. Con un insulto a contenuto sessuale che riflette l’assetto ideologico e culturale della nostra lingua, in cui l’unico valore (o disvalore) della donna si misura dalla sua condotta sessuale. Sottintendendo che le prostitute non siano vittime, ma donne consenzienti e depravate. E che l’uomo sia così stolto da farsi raggirare e ridicolizzare da sua moglie.

(foto scattata a Roma, Garbatella, Circonvallazione Ostiense)

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fatelestreghe@associazionerising.org

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di Zdenka Rocco

L’amore fa galoppare il cuore e accorcia il respiro; arroventa le guance e stordisce dal desiderio. Ma un abbraccio che il cuore lo ferma proprio no, questo non è amore. È gelosia, è possesso, è controllo, che con l’amore c’entrano poco o niente: pensare che l’altra e il suo cuore ti appartengano, completamente. Al punto da voler stringere sino a fermare. Al contrario amore è movimento, è scoprirsi, ritrovarsi e (qualche volta) fondersi, per poi separarsi. Così da scegliere se ritrovarsi ancora.

(foto scattata lungo la pista ciclabile di Monte Mario, Roma)

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fatelestreghe@associazionerising.org

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